LA MOTOCICLETA DE JESSICA ALBA EN DARK ANGEL

Hoy anunció Jessica Alba en Facebook y Twitter el nacimiento de su segunda hija que llevará por nombre Haven Garner Warren. Nació el pasado sábado 13 de agosto.

Me sumo a las miles de felicitaciones que sus fans le hacemos llegar. Le deseo la más grande felicidad a mi novia Jessi y una luminosa existencia a la pequeña recién nacida Haven.

Para celebrarlo no encuentro mejor manera que escribir una nota acerca de la dichosa madre.

¿Recuerdan a Jessica Alba en la serie Dark Angel?

En esa serie ella conducía una elegante moticicleta deportiva de apariencia briosa y enérgica, de color negro en algunas partes y gris oscuro en otras.

Aquí adelante verán algunas fotos. Pueden hacer clic en las imágenes para verlas más grandes.





Siempre tuve la inquietud de saber qué modelo de motocicleta utilizaba mi sexy novia. Los rumores que circulaban entre mis conocidos "expertos" en motociletas indicaban que era una Ninja en sus variantes 350, 400 ó 500.

Me parecía una exageración que Jessi condujera un armatoste de 500 cc, así que me hice a la idea de que lo más probable era que montara la de 350 cc.

Sin embargo, ahora que una amiga quiere comprarse una moto, el tema ha vuelto a mi cabeza. Ahora es muy sencillo hacer búsquedas en la red para satisfacer casi cualquier duda.

Y he llegado a las siguientes conclusiones:

1. La Moto de Dark Angel NO es una Ninja.

2. La moto de Dark Angel es una Kawasaki ZZR250.

En el sitio Internet Movie Cars Database se afirma erróneamente que es una Ninja 450, pero en la discusión algunos usuarios argumentan convincentemente que es una Kawazaki ZZR250.

Busqué en la red fotografías de las motos en cuestión y ahora estoy plenamente convencido: Es una ZZR250. Pueden observarlo claramente en los espejos retrovisores, en las luces direccionales y en la forma plana del borde inferior del faro.

Aquí las fotos:

Kawasaki ZX-9R modelo 1994, conocida como Ninja


Kawasaki ZZR250, que debería conocerse como Dark Angel

En la discusión de IMCD el usuario australiano henry2264 nos indica que la Kawasaki ZZR250 también es conocida como EX250 en algunos países. Agrega que primero se intentó utilizar la ZZR600 pero Jessica tuvo problemas para manejar el tamaño, el peso y la potencia, por lo que decidieron cambiar al modelo de 250 cc haciendo algunas ligeras modificaciones en la parte trasera, la cubierta del embrague y el escape, para que se pareciera más a su hermana mayor de 600 cc.

Vaya, está interesante el mundo de las motos.

Jessi: Si algún día lees esto, mándame un beso... y por favor regresa a tu papel de Max, regálanos una nueva temporada de Dark Angel.

UN MURAL POLISEMICO EN CELAYA

Muchas veces las obras artísticas ofrecen múltiples interpretaciones. Por lo general, de cada obra, existen una interpretación "oficial" y pública, otra interpretación íntima que sólo tiene sentido para el autor, y en ocasiones una o varias interpretaciones que sólo pueden ser entendidas por un pequeño círculo de entendidos.

Este es el caso del mural mosaico "El Bicentenario y la historia contemporánea en la primera década de siglo XXI" elaborado por el mtro. Eliseo Mijangos de Jesús que se inauguró en noviembre de 2010 en el Parque Bicentenario de Celaya, Guanajuato.

La interpretación oficial la transcribí íntegramente en una anterior entrada de este blog.

En esta ocasión señalaré algunos elementos simbólicos masónicos que apuntan inequívocamente a que esta obra tiene al menos una doble significación.

Este es el mural completo. Pueden hacer clic en cada una de las fotografías para hacerlas más grandes.

Llama la atención que el personaje central lleva la pierna izquierda descubierta, y que las cintas de su zapato están desanudadas, como si recién se hubiera calzado, o al revés, como si estuviera a punto de descalzarse.

Vale la pena preguntarse el por qué de cada detalle que un autor incluye en su obra.

En este caso, el parecido con el ritual de iniciación masónica es más que evidente. Juzguen ustedes el parecido con la siguiente fotografía de un ceremonial masónico.

Igualmente, observemos que el brazo izquierdo del personaje central registra un movimiento en tres tiempos, dejando caer el brazo en escuadra. Recordemos que la escuadra y el compás son los símbolos masónicos por antonomasia, y que el lenguaje corporal también es importante en la simbología masónica siendo éste utilizado como herramienta de identificación y reconocimiento entre sus miembros.

El personaje central tiene un rostro trifronte. Observamos que sutilmente se repite el número 3. Tenemos uno en el rostro trifronte y otro en el brazo con movimiento en 3 tiempos.

El número 3 goza de popularidad en la masonería: 3 son los grados simbólicos de la fraternidad (a saber, Aprendiz, Compañero y Maestro). 33 son los grados de un extendido rito, (el Rito Escocés Antiguo y Aceptado). Y en sus templos y rituales abundan siempre las referencias al 3: ya sean palabras, escalones, pasos, percusiones, etc.

La masonería actual tuvo su origen en los gremios de constructores de la edad media europea, no olvidemos que maçon significa albañil en francés. Es por ello que sus símbolos surgen del ámbito de la construcción, como la escuadra y compás a los que aludimos anteriormente, o algunos otros como el cincel, el nivel y la plomada.

Resulta notable entonces que en la placa central del extremo derecho del mural aparecen unas manos con un nivel y una plomada.

En ese mismo extremo vemos que se ha levantado un muro con bloques de piedra perfectamente cortados, contrastando con la piedra bruta del extremo izquierdo del mural. La piedra bruta y la piedra desbastada son también importantes símbolos masónicos, respectivamente referentes del potencial del hombre común y del hombre educado que ha iniciado su camino en busca de su perfeccionamiento.

También es notable la presencia de ojos en ambos costados del mural. Cabe señalar que el ojo también es un símbolo masónico que remite a la divinidad que todo lo atestigua.

La abundancia de los detalles o simbologías masónicas descarta que se trate de una simple coincidencia. Por otra parte, es una práctica común que la masonería incruste su simbología por doquier, por ejemplo las iglesias o los billetes de un dólar.

¿Cuál es el significado que quiso imprimir el autor?

¿Es sólo una firma o una señal de presencia para que "aquel que tenga ojos la vea"?

¿O representa la iniciación que le brinda el autor a alguno de los miembros de su equipo?

Nunca lo sabré... y ustedes, lectores tampoco. Es ese misterio lo que hace tan atractivas a las sociedades discretas o secretas.

Sawabona... Shikoba

Hace unos días, una amiga escribió en su perfil de Facebook Sawabona, y otra amiga contestó Shikoba.

Sawabona significa "Yo te respeto, yo te valoro y tú eres importante para mí"; Shikoba significa "Entonces yo existo para ti".

Es un hermoso saludo, encierra en dos palabras un mensaje esperanzador de amor, entendimiento y concordia. Además de que pone de manifiesto que construímos nuestra identidad a partir de la mirada del otro, tal como ya lo ha enunciado el psicoanálisis.

Debo confesar que me carga de dicha y alegría atestiguar cómo dos seres humanos se saludan y se reconocen sin tapujos de esa manera :)

Hasta aquí todo va muy bien. Mi problema comienza cuando a todo le quiero encontrar explicación.

Mi primera pregunta es ¿en qué idioma está ese saludo?

No lo sabemos. Sólo se dice que es un idioma hablado en el sur de África. Pero tan sólo Sudáfrica tiene 11 idiomas oficiales, ¿cuántos más se hablarán no oficialmente?, además existen otros países en el sur de África, ¿a cuál de ellos pertenecerá tan bello idioma?

Otra pregunta es ¿cuál es la fuente de esa información?

Hasta el momento, sólo he sabido que ese saludo circula en varias presentaciones de PowerPoint que saturan como spam nuestros correos. También, he podido colegir que el saludo es citado en alguno de los libros de Osho, aquel fallecido líder indú de una secta norteamericana perseguida mundialmente por evasión de impuestos, enriquecimiento inexplicable, secuestro, y cuya elite hace uso indiscriminado e intimidatorio de armas de fuego de gran calibre.

Sin embargo el significado del saludo es tan sublime, que estoy dispuesto a dejar de formular mis insidiosas preguntas.

De hoy en adelante, si alguien me pregunta por el idioma, responderé sin asomo de duda que está en Klingon.

Sin más: SAWABONA

DE LA TALLA 5 A LA TALLA 0

El día 13 de noviembre, andaba vagando en Celaya.

Visité la exposición temporal "Evocaciones de un Movimiento Armado" que se encuentra albergada en la Galería Jorge Alberto Manrique y Puerta de Oro del Bajío de la Casa de la Cultura de Celaya.

La exposición recopila objetos, documentos, pinturas y fotografías alusivas a la Revolución Mexicana con la finalidad de mostrar al público la participación de la población y las características de la vida cotidiana de aquellos años.
Muchos fueron los objetos que capturaron mi atención. Sin embargo, sólo haré alusión a uno de ellos.


Se trata de un corsé talla 5 que era utilizado por las mujeres de aquella época para cumplir con los cánones estéticos y de moda. La información sobre este corsé, indica que "Con frecuencia, cuando estaba muy apretado,las mujeres podían desmayarse o incluso, podía romper algunas costillas."

Para nadie es un secreto que durante centurias las mujeres han estado sometidas a humillantes y peligrosas prácticas y normas estéticas, pero me resulta muy llamativo que la obsesión por la delgadez extrema de nuestros días haga palidecer a la de aquellas épocas.

Es impresionante que aunque el antiguo corsé sea de talla 5, aún así parece muy holgado para el actual maniquí que lo porta.

¿Hacia donde vamos?, ¿el ideal es la talla 0?, ¿la mujer ideal de nuestros tiempos es la que tiende a la inexistencia?

UN NUEVO MURAL EN CELAYA

El pasado 18 de noviembre fue inaugurado un nuevo mural que enriquece el patrimonio cultural de la ciudad de Celaya. Se encuentra ubicado en el Parque Bicentenario.

El mural en técnica mosaico lleva por título "El Bicentenario y la historia contemporánea en la primera década del siglo XXI". La obra es resultado del curso-taller de Pintura mural en mosaico impartido por el mtro. Eliseo Mijangos de Jesús como parte de los eventos del "Segundo Encuentro Internacional de Pintura Mural: Investigación y Conservación" organizado por el Instituto Estatal de Cultura de Guanajuato y el Instituto de Investigaciones Estéticas de la UNAM, con la participación del H. Ayuntamiento de Celaya 2009-2012 y el Sistema Municipal de Arte y Cultura de Celaya, Guanajuato, sede del curso llevado a cabo durante los meses de junio a noviembre de 2010.

El mtro. Eliseo Mijangos de Jesús, conductor del curso (fotografía de arriba) explica: En esta obra "se plasma la historia y sus valores en un diálogo con el presente y se busca un ejercicio de memoria histórica que nos lleve a una reflexión y una conmemoración consciente y vigente..."

"... en relación a la lectura y orden iconográfico del mosaico, (éste) se encuentra integrado en tres secciones que siguen un discurso histórico. En el extremo izquierdo, los hechos y personajes representativos de la independencia y una escena donde en primer término un hombre ha sido liberado de sus ataduras y está en proceso de reincorporación, en un marco de protesta y lucha del pueblo en torno a la Alhóndiga de Granaditas..."

"... En el extremo derecho y en su parte superior, los retratos de los personajes que lucharon durante otro hecho relevante de nuestra historia: la revolución de 1910. En primer término una figura simbólica del pueblo, nuevamente el campesino, abatido después de haber acompañado a las voces líderes en lucha: Madero, Carranza, Villa y Zapata."

"Los ojos y manos que aparecen en estas dos secciones son la representación del pueblo involucrado con estos acontecimientos son la representación del pueblo involucrado en estos acontecimientos..."

"... Al centro, la figura principal de un joven que simboliza al campesino y al obrero que sigue buscando mejores condiciones de subsistencia, pero también él simboliza al estudiante que espera una educación de calidad correspondiente a las necesidades que demanda una sociedad contemporánea y se pregunta si los aconteciomentos de mayor relavancia histórica han sido una verdadera plataforma de superación."

Una placa colocada bajo el mural mosaico, en la parte derecha, da cuenta de los alumnos-autores. Ellos son:

Raúl Aboytes Chávez

Gabriela Alcalá Sánchez

Christian Arredondo Narváez

Fridda Nallely Bocaranda Jaimes

Diana Gabriela García Malváez

Arnaldo Hernández Acosta

Romí Hernández Martínez

Ma. Carmen León Ramírez

Macedonio López Sauz

Lorena Martínez Castañon

Carla Carolina Martínez Villanueva

Miguel Mendoza Galindo

Rafael Monroy Contreras

Juan Carlos Nieto Lule

Lourdes Ramírez Zapatero

Osbelia Regalado Contreras

Daniel Rico Patiño

Gerardo David Rivera Suaste

Beatriz Adriana Rodríguez Andrade

Tania Sarai Rodríguez Ayala

Miguel Ángel Sánchez Mireles

Raúl Solís Medina

Asistente de taller: Yolanda Gordillo Ruiz

Conductor del taller: Eliseo Mijangos de Jesús

En la fotografía de abajo aparecen los integrantes del grupo. Eliseo Mijangos es el segundo de izquierda a derecha. Todas las fotografías pueden hacerse más grandes haciendo clic en ellas.

Me entusiasma que la vida cultural en Celaya cobre fuerza y que rinda frutos que serán un legado para las futuras generaciones. Como celayense agradezco profundamente a los autores por su mensaje, su esfuerzo, su talento y su dedicación.

Esta entrada es sólo para dar noticia del develamiento de esta obra, en otro post haré unos comentarios sobre ciertos elementos simbólicos que a mi parecer se encuentran incrustados en el mural y que intencionadamente no están incluidos en la lectura oficial que hizo el mtro. Mijangos.

HIDALGO Y QUE SOPLE EL VIENTO

El pasado viernes vi la película Hidalgo: La Historia Jamás Contada, de Antonio Serrano. Pensé que iba a ser un súper churro, pero fui sorprendido gratamente por una película divertida.

No será la mejor película mexicana de 2010 - en especial siendo contemporánea de El Infierno, Norteado, 5 Días Sin Nora, Fuego y Biutiful, a la que le fue bien en los festivales - pero sí es de esas películas que nos dejan un buen sabor de boca, nos arrancan una que otra carcajada y un sin número de sonrisas.

Además la actuación de Demián Bichir en el papel principal es más que aceptable, la ambientación de época es excelente, y la musicalización es muy agradable y adecuada.

Antes de verla, pensé que se trataría de una película que intentaría enseñarnos historia muy a la manera de las telenovelas históricas del corte de El Vuelo del Águila, especialmente porque su director está mayormente ligado a la industria televisiva.

Aunque también he de reconocer que Antonio Serrano se distingue entre sus colegas por haber dirigido algunas de las mejores telenovelas de la industria mexicana, como Teresa, Nada Personal, Mirada de Mujer y La Vida en el Espejo. Casualmente todas ellas, excepto Teresa, producidas por Carlos Payán, a quien también me pareció ver entre los créditos de la película.

Lejos de ser una película histórica, la trama se centra en las dubitaciones de Hidalgo, presentándo al padre de la patria como un hombre pasional, enamorado, devoto de Dionisios, iconoclasta, narcisista, histriónico, rebelde, inconforme, culto, inteligente, compasivo y con dotes de líder.

Sin embargo, la película no es para nada densa y profunda, como suelen serlo algunas otras obras intimistas y psicológicas francesas, alemanas, o suecas que vienen a mi mente. Es cierto que tienen mucho más valor los abismos oceánicos, pero no está demás divertirse un día en un chapoteadero.

El vesturario de la epoca me gustó mucho, en especial el generoso escote de Ana de la Reguera imposible para la época, pero imprescindible para la taquilla. Y las camisas de Bichir lucían muy actuales, sin dejar de ser decimonónicas. He de confesar que sí me gustaría ir por la calle con una de esas camisas, e incluso ir al trabajo con ese atuendo.


Lo que más me cautivó fue la exquisita voz que entonaba la canción que servía de fondo a los créditos. La letra y la composición son dignas de mención, ya averigüé que la escribió Alejandro Giacomán, y se titula Qué Sople el Viento.

La celestial voz que la entona pertenece a Denisse Lo Blondo, una angelina vocalista del grupo Hello Seahorse!, naciada un día de San Juan y que se confiesa admiradora de nada más y nada menos que Yma Sumac, María Callas y José José, entre otros. La ejecución corrió a cargo de la Orquesta Sinfónica de San Luis Potosí.

Quiero una novia como Lo Blondo. ¿Alguien conoce su email? Por lo pronto, aquí está su TW @LoBlondo ¿Tendrá FB?

Sin más, les recomiendo que la vean para engrosar los bolsillos de los productores y tengamos más películas mexicanas en los cines, porque yo prefiero las palomitas a los popcorns.

Aquí les dejo el vídeo donde pueden escuchar a Lo Blondo interpretando Que Sople el Viento.